A7A

قال لنا الفيلسوف إذا علمت أن أهل مالطة كذابون ثم جاءك «مالطى» وقال لك «أنا كذاب» فإذا صدقته فأنت تكسر القاعدة، وإذا كذبته فأنت تنكر الحقيقة

المشير شهد لصالح مبارك، ونفى إصداره أمراً بضرب المتظاهرين، هذه معلومة أكدها حضور الجلسة، وليست إشاعة أو تكهنا

رغم حظر النشر فمصر كلها علمت الآن بمضمون شهادة المشير وتأكدت من انحيازه للرئيس المخلوع

شهادة المشير في صالح الثورة ولا تدعو للإحباط على الإطلاق، بل على العكس ستعيد إرادة الثورة للشارع
...
يبدو أن الضغوظ/التهديدات على المشير كانت شديدة لدرجة اضطر معها للمغامرة بحدوث هذه الفضيحة

طلب رد هيئة المحكمة وتأجيل القضية سيركز اهتمام الرأي العام على تواطؤ المشير، وشرعية المجلس تتآكل سريعا

اعتبارا من الآن، لا يستطيع المجلس العسكري ادعاء أنه حمى الثورة، حماها من إيه ومن مين ومفيش أوامر باستهدافها أصلا؟

 الان لا مفر من اللجوء الى الثورة مرة اخرى والتظاهر السلمى للمطالبة بالحقوق المشروعة قبل فوات الاوان

1- تعديل قانون الانتخابات

2- الغاء قانون الطوارىء

3- وضع خطة زمنية واضحة لتسليم السلطة للمدنين

4- حد ادنى وحد اقصى للاجور والخ من المطالب المتعارف عليها والمشروعة

حقوق العمال القانونية

حقوق العمال :

هي مجموعة من الحقوق القانونية تتصل بالعلاقات التي تحكم العمال بأصحاب العمل. على وجه العموم، تتعلق تلك الحقوق بمفاوضات حول أجور العمال، الحوافز، وظروف عمل آمنة. أحد أهم هذه الحقوق هو الحق بإنشاء نقابة. النقابات تستفيد من المفاوضة الجماعية لزيادة أجور أعضاء تلك النقابات و/ أو تغيير بعض أوضاع العمل الأخرى. الحركة العمالية ركزت بالأساس على " الحق بتدشين نقابة "

على مر التاريخ، ناضل العمال من أجل تأمين مصالحهم المتستندة إلى حقوقهم. أثناء العصور الوسطى، عبرت " ثورة الفلاحين في إنجلترا " عن الرغبة بأجور وأوضاع عمل أفضل. أحد قادة الثورة، جون بول، حاجج بمقولته الشهيرة المعبرة عن العدل بين الناس، حين قال:

"عندما خلق آدم وحواء، من كان يومها "السيد"؟ ".

كثيرا ما طالب العمال بالحقوق التقليدية. مثلا، خاض الفلاحون البريطانيون صراعا ضد "حركة التسييج" التي بدورها صادرت أراضي - تعود ملكيتها لعامة الشعب- وحولتها إلى أراض خاصة.

في إنجلترا عام 1833، مرر قانون ينص على أن أي طفل تحت سن التاسعة لا يحق له العمل، والأطفال ما بين سني 9-13 لا يفترض أن تتجاوز ساعات عملهم 12 ساعة يوميا.

حقوق العمال تعد إضافة حديثة نسبيا إلى المنظومة الحديثة لحقوق الإنسان. الفكرة الحديثة لحقوق العمال تعود إلى القرن الثامن عشر بعد إنشاء النقابات العمالية كتبعة من تبعات الدخول في الحقبة الصناعية. يعتبر كارل ماركس أحد أبرز المناصرين لحقوق العمال. فقد ركزت فلسفته ونظريته الاقتصادية على قضايا العمال ونظامه الاقتصادي المتجلي في الاشتراكية، وهو المجتمع الذي يحكمه العمال. الكثير من الحركات الاشتراكية المدافعة عن حقوق العمال كانت مرتبطة بجماعات متأثرة بماركس مثل الاشتراكيين والشيوعيين. آزر أيضا الاشتركيون الديموقراطيون والديموقراطيون الاشتراكيون المعاصرون حقوق العمال. مؤخرا، ركزت الجماعات المدافعة عن حقوق العمال على، استغلال العمال، وحاجات العاملات.

تأسست منظمة العمل الدولية في عام 1919 كجزء من عصبة الأمم لحماية حقوق العمال. أدمجت المنظمة بعد ذلك في منظومة الأمم المتحدة.الأمم المتحدة نفسها أكدت حقوق العمال وذلك بإدراج فقرتين ل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.

المادة 23:

(1) لكل شخص الحق في العمل، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة.
(2) لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل.
(3) لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه، عند اللزوم، وسائل أخرى للحماية الاجتماعية.
(4) لكل شخص الحق في أن ينشئ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته.

المادة 24:

لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات الفراغ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر.

قضايا حقوق العمال

علاوة على الحق في التنظيم والتشاور، شنت الحركات العمالية عددا من الحملات في قضايا مختلفة أخرى متعلقة بحقوق العمال. العديد من الحركات نظمت حملات من أجل تحديد عدد ساعات العمل. الحركات العمالية في القرن التاسع عشر ناضلت من أجل ألا تزيد ساعات العمل عن ثماني ساعات يوميا. سعت جماعات مناصرة العمال إلى تحديد ساعات العمل، جاعلة الحد الأقصى لعدد ساعات العمل لا يتعدى أربعين ساعة في الأسبوع، وهو الأمر الذي أضحى من المعايير المتعارف عليها في كثير من البلدان. في عام 2000، تمت الموافقة في فرنسا على ألا تزيد ساعات العمل على 35 في الأسبوع، ولكن لم يؤخذ بذلك المعيار بشكل جاد. قد يتفق العمال مع أصحاب العمل على زيادة ساعات العمل، على شرط أن يأخذ العامل حق الوقت الإضافي. الجدير بالذكر، أن الاتحاد الأوروبي قد حدد 48 ساعة كسقف يتضمن ساعات العمل الأسبوعية زائد الوقت الإضافي.

بالإضافة، عمل مناصروا حقوق العمال على محاربة عمل الأطفال. إنهم ينظرون إلى عمل الأطفال على أنه استغلالي، قاسي، ومدمر اقتصاديا. مناهضوا عمل الأطفال يحاججون بأن الأطفال العاملون يحرمون من فرصة التعليم.

عمل مناصروا حقوق العمال على تطوير أوضاع العمل لكي ترتقي إلى المعايير المؤسسة. خلال الحقبة التقدمية من تاريخ الولايات المتحدة، بدأت أمريكا إصلاحات أوضاع العمل، بعد أن بدأت انتقادات واسعة للأوضاع السيئة في أماكن العمل مثل المعامل المعرقة بتشديد وكسر الراء، sweatshops والمخاطر المهنية، وشنت حملات من أجل وضع أفضل للعمال واعتراف بحقوق العمال على المستوى الدولي.

طالبت الحركات العمالية بقوانين تضمن حد أدنى للأجور، وثمة مفاوضات مستمرة من أجل زيادة الحد الأدنى.

العمال المهاجرون والأجانب، حتى لو كانوا شرعيين، يتم استغلالهم أحيانا. مثلا، تعرض عمال أجانب لعدد من حالات الاستغلال في دولة الإمارات العربية المتحدة (بما فيها دبي). منظمة هيومان رايتس ووتش سردت عددا من المشاكل، من ضمنها "الامتناع عن دفع الأجور، الإجبار على العمل وقتا إضافيا بدون دفع تعويض، بيئات عمل غير آمنة تفضي إلى الموت والإصابات، أوضاع معيشية مزرية في مخيمات العمال، و مصادرة جوازات السفر من قبل صاحب العمل ". بالرغم من استصدار قوانين لردع تلك الممارسات الاستغلالية، لا تزال أوضاع العمال في وضع سيء. يذكر أنه بدون جوازات السفر، لا يستطيع العمال تغيير مهنهم أو العودة لبلدانهم.

كما أن الحق في المعاملة بدون تمييز، من حيث الجنس، الأصل أو الشكل، الدين، الهوية الجنسية sexual orientation، يعتبر أيضا في أعين الكثيرين كحق من حقوق العمال. يعد التمييز في مكان العمل أمرا غير قانوني في كثير من البلدان، غير أن البعض يرى أن مشكلة التفاوت في الأجور بين الجنسين لا تزال مستمرة.

عصر الظلام وعصر النهضة

بعد بحث طويل فى عصر النهضة الاوربى وجدت مايلى:

اتجهت أوروبا في العصور الوسطى إلى الزهد في الدنيا، والتبتل إلى الآخرة، وذلك نتيجة هيمنة رجال الكنيسة على مختلف شؤون الحياة، باعتبارهم علماء في الدين وفلاسفة في القانون الروماني، فحاربوا المفكرين، وحاكموهم بقسوة، واحتكروا زعامة المجتمع، فتفشت فيه الخرافات وعم الجهل، فلم ينتفع الجمهور باللغة اللاتينية، لأنها كانت محتكرة لدى طائفة من رجال الكنيسة ولم تكن صناعة الورق، أو فن الطباعة معروفين في أوروبا، ولهدا كان المجتمع الأوروبي متخلفاً ويئن تحت وطأة الإقطاع، ويعاني من ويلات الحروب الإقطاعية والتجزئة السياسية.

وكان ذللك بسبب ان رجال الدين المسيحى انذاك صدروا فكرة للشعوب ان الحياة النيا ما هى الى معبر للاخرة لابد ان نزهد فيها عن كل رفاهية فى الحياة مع ان الاديان جميعها السماوية وغير السماوية تشجع العلم والتطور لكن كما يحدث فى ايامنا .

اولا بروز القومية الوطنية: وهو شعور الالمانى انة المانى والايطالى انة ايطالى وهذا عن طريق استعمال اللغات العامية التى كان يحظر الكتابة او استخدامها فى الشعر او النثر وخلافة وهذا عن طريق دانتى وبترارك فى الشعر عندما الفوا شعرهم وطبعوة بالايطالية وتلاهم بعد ذلك شعراء كثر اما من نقل النثر الى اللغات القومية هو الكاتب العظيم بوكاشيو

ثانيا انحلال الاقطاع : سار نظام الإقطاع في عصر النهضة على طريق التلاشي والزوال نتيجة موت عدد كبير من أمراء الإقطاعيين في الحروب الصليبية، وانصراف بعض الإقطاعيين إلى ممارسة التجارة، فتحرر الفلاحون والأقنان ولم يتمكن من بقي من الإقطاعيين من مقاومة التغيرات التي حصلت نتيجة النهضة.

ثالثا تطور النظام السياسى : بعد القضاء على الاقطاع واثناء القضاء علية ظهرت بعد الاراء لكبار المفكرين السياسين فى اوروبا امثال ميكيافيلى وهوبز وغيرهم لضرورة وجود ديمقراطية فى الحكم فساند الشعب بجانب الملوك على استتباب الأمن والنظام وظهر هذا فى حكم عائلة مديتشى عندما ارجعوا البرلمنتو لسابق عهدة وكان عبارة عن تجمع الشعب فى السوق وانتخاب 8 اعضاء لمدة شهرين يشكلون مجلس كمجالس الشعب ومن ثم تم القضاء تماما على الاقطاع وتم التطور الكبير فى الحياة السياسية التى تحررت من تسلط الكنيسة البابوية وظهرت القوميات فبدات التحالفات على اساس اللغة والجنس .

رابعا احياء الدراسات القديمة: والتخلص من الافكار الكنسية التى كانت تقول بان الحياة الدنيا ما هى الى معبر للاخرة وظهرت الافلاطونية من جديد لتطور فلسفة الاوربيين ومن ثم ظهر ايضا انواع الفنون القديمة كالتمثيل والتصوير والرسم والخ  والفضل يرجع الى ثلاثة من كبار الفنانين فى التاريخ هما ليوناردو دافينشى وميكيلانجلو ورفاييل حتى انهم ادخلوا فنونهم للكنائس نفسها.

خامسا حركات الاصلاح الدينى: وهذا كان من خلال كبار المصلحين كا ارزموس الهولندى وتوماس موور ومارتن لوثر الذى اعدم بسبب كتابة 95 قضية احتجاجا منة على صكوك الغفران وحتى سافونارولا اول ثيوقراطى فى التاريخ لكنة وقف ضد التيار الفاسد داخل الكنيسة حيث كان البابوات حينئذ مغمزين فى الفساد حتى اعناقهم فكان اسكندر السادس بورجيا لة 3 اولاد من الزنا وكان لا يابة ويتفاخر امام الحشود وغيرهم من البابوات والقساوسة الذين كانوا يبيعون صكوك الغفران والاصلاح هنا ليس تغير الاراء لكنهم كانوا يطلبون الى الرجوع الى الديانة النقية وفتح باب الاجتهاد الدينى الذى اقفلة بعض الشيوخ الان فى وجوة من يريدون ان يجتهدوا و اعملوا النقل بدل العقل.

سادسا العلم : تغيرت نظرة الإنسان إلى الكون المحيط به، بصورة جذرية، بظهور الثورة الكوبرنيكية -نسبة إلى كوبرنيكوس، الفلكي البولندي، في أوروبا التي بيَّنت أن الأرض لم تعد هي المركز، كما كان يعتقد العلماء من قبل، بل هي كوكب صغير يدور حول نفسه وفي نفس الوقت حول نجم متوسط الحجم (الشمس). كما أدى النهج العلمي المميز لعلماء الثورة الكوبرنيكية إلى ظهور اكتشافات عظيمة على يد علماء تلك الحقبة، أمثال كيبلر وغاليليو ونيوتن، التي بيَّنتْ أن الكون كتلة هائلة في الفضاء والزمن وأن حركة دوران الكواكب حول الشمس يمكن شرحها بقوانين مبسَّطة، مثل تلك المتعلقة بالظواهر الطبيعية على أرضنا، فظاهرة المد والجزر، مثلاً، تحدث عندما تتم عملية سحب ماء البحر، بواسطة تأثير جاذبية القمر.

ومن ثم بدأ القساوسة والشيوخ يرمون التكفير على كل من قال مثل كوبرنيكوس فاحرقت الكتب  المؤيدة واحرق اصحابها احيانا وهى الان حقيقة علمية بسبب تمسك هؤلاء العلماء بارائهم وتضحيتهم بانفسهم احيانا فى سبيل العلم وقصة

سادسا الفكر: خروج الإنسان من قصوره العقلي (سباته العقلي) الذي وضع نفسه بنفسه فيه. فالقصور العقلي (السبات العقلي) هو عجز الإنسان عن استخدام عقله دون الاعتماد على توجيه وقيادة من آخر.

يكون الإنسان مسؤولا بنفسه عن قصوره العقلي (سباته العقلي)عندما تكون

أسباب الأخير ليس (قلة) غياب الفهم (العقل) إنما غياب الشجاعة لاستخدام هذا الفهم بدون توجيه قيادة آخر.

ٍsapere aude

(كن شجاعا واستخدم عقلك) هذا هو عنوان التنوير (التنور).

الكسل والجبن هما السبب في أن قسم كبير من البشر (رغم عطاء الطبيعة للاستقلالية الدماغية) يبقى قاصرا عقليا (في سبات عقلي) مدى حياته، وهما السبب أيضا في استطاعة آخرين تنصيب أنفسهم أوصياءا عليه.

من المريح أن يكون الإنسان قاصرا عقليا (في سبات عقلي) : عنده كتاب يكون له فيه عقلا، ورجل دين عنده حاجته الكافية من الضمير، وطبيب يراقب صحته. إلخ......

وهكذا لا أكون بحاجة للسعي.

وبهذا معناة ان كلام النبى صادق عندما قال انتم اعلم بشؤون دنياكم فرجال الدين الذى نصبوا نفسهم لكى لايعملوا غير هذا العمل يحتكرون الاجتهاد العقلى والدينى على انفسهم وبدات تتبلور فكرة الحق الطبيعى محل فكرة الحق الالهى بمعنى حلول القوانين الوضعية ومبادىء حقوق الانسان محل النصوص السماوية التى يفسرها لنا رجال الدين على هيئة اشكال مختلفة لينظموا حياتنا بهذة النصوص وهم لا يدركون او نسوا ان اللة خلق الكون وتركنا نزرعة ونحصدة .

ثم من بعد ذلك دات تتبلور افكار افلاطون بان العالم لانهائى وان الخالق الذى خلقة لابد وان لا يكون مخلوقا وان هناك عدة اكوان لا نعلم عنها شيئا وان العوالم لا نهائية ثم استنبطت منة كل القوانين الحديثة بدا من كوبرنيكوس الى الان وكانت بداية لثورة الفكر
الاختراعات والابتكارات وحتى العادات التى لا تخالف الاديان طالما انها ثبتت صحتها ونفعها للناس فهى ببساطة لا يجب ان يكفر اصحابها او ان تحرم فقط لتعنت من قام بذلك او جهلة او لمصلحة شخصية لارادتة بان يظل دائما موضع السؤال وان لا يستخدم الناس عقولهم.

واختم بقصة عن جالليليو

وقف جاليليو امام العالم بأكمله يتحدى العالم كله ليثبت ان الأرض هي التي تدور حول الشمس وليس العكس كان ذلك في العصور الوسطى في أوروبا حينما كانت محاكم التفتيش تلقي القبض على كل من يخالف أقوال أرسطو الذي قال أن الشمس هي التي تدور حول الأرض حوكم جاليليو وأجبر على ان ينكر قوله ان الأرض هي التي تدور حول الشمس أو الاعدام وبعد ان انكر مقولته مجبرا وحكم عليه بالسجن فقط وهو خارج من المحكمه قال مقولته الشهيره ومع ذلك فهي تدور ثم مات في سجنه بعد ذلك ترى ما كان يقصد جاليليو من كل هذا ترى لماذا مات في سبيل كل هذا لأنه أمن ايمانا كاملا أنه لا قيمه لحياه الشخص بدون هدف يدافع عنه ويموت من أجله لأنه رأى أن العالم يحتاج الى تضحيه شخص حتى تظهر حقيقه أثرت في علم الفلك بأكمله وها قد أصبحت أوروبا بتضحيه جاليليو أضحت مناره علم الفلك فهل أيها القادمون الى الجامعه ننتظر شخص في تضحيه جاليليو هل سنرى الشخص الذي يخرج هذه الأمه العربيه من ظلام التخلف الدامس الذي أصبح يغطي كل شيء في حياتنا

اذا لم اجد فلنبدا نحن من قمنا بالثورة فالعصر مثل العصر والوقت مثل الوقت فلقد مضى 1400 سنة مثل اوروبا فلنحى تراث اجدادنا من جديد ونبدا عصر جديد هو عصر البحث العلمى ونتخلص من فكرة الزهد فى الحياة الدنيا ونبدأ بتطوير انفسنا لكى نستطيع مواكبة العصروالعيش فية تحت قومية هى القومية المصرية مع النظر لضرورة دمجها بوحدة عربية من جديد وهذا ليس تقليد للغرب ولكن هذا هو الطبيعى والفطرة اما هذا او نترك نفسنا لاجتهادات رجال الدين ولا نتكلم مرة اخرى عن الفساد والتطور

فالدين ليس لة رجال وانما ولد مفردا لة رب ورسول وكتاب فكلام الرب يفسرة لنا رسولة من خلال اعمالة وليس شكلة مع امكانية تنفيذ كلام الرب بطرق اخرى لا تتعارض مع تعاليم الالة وانا اتكلم هنا عن جميع الاديان.

دعونا نصنعنهضتنا الخاصة ولا نستوردها فسيسقط منها الكثير حتى تصل الينا وستكون ناقصة ونظرا ايضا لظروفنا الاجتماعية والفلسفية الخاصة بنا اذا اردت ان تصنع النهضة وكنت تهوى او تعمل  فى احد المجالات التالية رجاء التواصل معى فعندى الكثير لاطلعك علية فلن تندم .




الثقافة العامة مثل  ( الفنون بانواعها - الادب ... الخ)


السياسة


علوم الاجتماع والفلسفة


الاقتصاد




العلوم الانسانية (( الفلك - الكيمياء - الفيزياء - الخ )




العلوم الدينية (( الفقة والتفاسير والخ


علوم اللغة




http://facebook.com/Ahmed.El3egamy
 


انتظروا المقال القدام وبحث خطير فى فلسفة الاديان.

الماركسية-اللينينية

الماركسية-اللينينية هي تيار إيديولوجي شيوعي برز كإتجاه سائد بين الاحزاب الشيوعية في عشرينيات القرن العشرين وتم تبنيها كأساس أيديولوجي للأممية الشيوعية خلال فترة حكم ستالين. وظهرت الكثير من السياقات السياسية المختلفة والمتعارضة أحيانا التي تصف إيديولوجيتها بالماركسية-اللينينة.

تاريخ المصطلح

تم إعداد مصطلح "الماركسية-اللينينية" من قبل جوزيف ستالين في كتابه (اسئلة حول الللينينة) واعتمدت كإيديولوجية رسمية للإتحاد السوفياتي أثناء فترة حكم ستالين. ولم يزل الخلاف قائم بين المؤرخين وعلماء السياسة فيما إذا كان ستالين اتبع فعلا مبادئ ماركسولينين. ادعى أنصار ليون تروتسكي أن ساتالين لم يطبق الإيديولوجية المعلنة للإتحاد السوفياتي فطوروا مصطلح "البلشفية-اللينينية" كإيديولوجيا خاصة بهم تعبر عن الشيوعية اللاستالينينة التي أصبحت فيما بعد الشيوعية اللاماوية. ويؤكد الشيوعيون اليساريون أن الماركسية-اللينينية لا تتعارض مع الماركسية الحالية.

مصطلح "الماركسية-اللينينية" يستعمل بشكل رئيسي من الذين يعتقدون بأن ستالين نجح في حمل إرث لينين (الستالينيون), كما يستخدم من قبل بعض معارضي ستالين مثل أنصار نيكيتا خروشوف.

بعد الانفصال الشيوعي بين الإتحاد السوفياتي والصين ادعى كل حزب من هذين البلدين أنه الوريث الفكري الوحيد للماركسية-اللينينية. في الصين, طور ماو تسي تونغ الماركسية-اللينينية للتوافق مع الظروف الصينية ونتج عن ذلك فكرة أنه طورها بطريقة رئيسية يمكن تطبيقها على العالم أجمع, وبالتالي مصطلح الماركسية-اللينينية-أفكار ماو تسي تونغ (المشهور بالماوية) استخدم بشكل متزايد لوصف الإيديولوجية الرسمية للدولة الصينية كما أنها كانت الأساس الإيديولوجي للأحزاب الشيوعية حول العالم التي تتعاطف مع الحزب الشيوعي الصيني. بعد وفاة ماو تسي تونغ, صاغ الماويون البيروفيون المرتبطين بالحزب الشيوعي في البيرو (الدرب المضيء) في وقت لاحق مصطلح الماركسية-اللينينية-الماوية بحجة أن الماوية هي عبارة عن مرحلة متقدمة من الماركسية. بعد الانفصال الشيوعي بين الصين وألبانيا, بدء جزء من أتباع الماركسية-اللينينية في ألبانيا بالتنصل من دور ماو تسي تونغ في الحركة الشيوعية العالمية لصالح حزب العمل الألباني التابع فكريا لستالين.

في كوريا الشمالية, تم حل الماركسية-اللينينية رسميا في العام 1977 من قبل الزوتشية, حيث أصبحت مفاهيم الطبقية والصراع الطبقي (وبعبارة أخرى الماركسية بحد ذاتها) لا تلعب دوراً مهماً. ولم يزل يشار إلى الحكومة على أنها حكومة ماركسية-لينينية أو ستالينية بشكل أكبر نتيجة لتركيبتها السياسية والاقتصادية.

في الدول الشيوعية الثلاث الموجودة حاليا (وهي كوبا, لاوس وفيتنام) تتبنى الأحزاب الحاكمة في إيديولوجيتها الرسمية مبدأ الماركسية-اللينينية على الرغم من أنها تقدم له تفسيرات مختلفة في السياسة العملية.

الاستخدام الحالي

بعض الأحزاب الشيوعية المعاصرة تتبنى الماركسية-اللينينية في إيديولوجيتها الأساسية, كما أن بعض هذه الأحزاب الشيوعية عدل توجهاته حسب الظروف السياسية المحلية الجديدة بعد انهيار الإتحاد السوفياتي, تضمن بعض الأحزاب في اسمها كلمة "الماركسية-اللينينية" لتتميز عن أحزاب شيوعية أخرى في نفس البلد وتعتبر الأحزاب التي لا تتبنى هذه الإيديولوجية كأحزاب رجعية. هناك ارتباك كبير في فهم المصطلحات المعقدة للمدارس المختلفة المشتقة من الفكر الماركسي لذى يستخدم مصطلح الماركسية-اللينينية كمرادف لأي مدرسة مشتقة من الفكر الماركسي من قبل الأشخاص الذين لا يدركون تفاصيل الفكر الماركسي والاختلاف بين المدارس المشتقة منه.

البيان الشيوعى

"حر وعبد، نبيل وعامي، بارون وقن، معلم وصانع، وبكلمة ظالمون ومظلومون، في تعارض دائم، خاضوا حربا متواصلة، تارة معلنة وطورا مستترة، حربا كانت تنتهي في كل مرة إما بتحول ثوري للمجتمع كله، إما بهلاك كلتا الطبقتين المتصارعتين"
شرح مكثف جدا عن علاقة العمال البروليتاريون مع الطبقة الرأسمالية والبرجوازية السائدة يشرح فيه اندثار الطبقات المتصارعة عبر التاريخ حتى الوصول إلى العمال المتنافسين على العمل الذين سيبدأون بتنظيم صفوفهم
"فالشرط الأساسي لوجود الطبقة البرجوازية ولسيطرتها، هو تكديس الثروة في أيدي خواص، تكوين الرأسمال وإنماؤه. وشرط وجود الرأسمال هو العمل المأجور. والعمل المأجور يقوم، حصرا، على المزاحمة بين العمّال. وتقدّم الصناعة، الذي تُشكّل البرجوازية دعامته بلا إرادة منها وبلا مقاومة، يُحِلّ وحدة العمّال الثورية عبر الترابط محل انفرادهم الناتج عن تزاحُمهم. وهكذا فإنّ تطور الصناعة الكبيرة يزلزِل تحت أقدام البرجوازية، الأساس الذي تُنتج عليه وتتملّك المنتجات. إنّ البرجوازية تُنتج، قبل كل شيء، حفّاري قبرها. فانهيارها وانتصار البروليتاريا، أمران حتميّان"
الفصل الثاني بروليتاريون وشيوعيون
و جاء في الفصل الثاني "ما هي علاقة الشيوعيين بالبروليتاريين عموما ؟
إنّ الشيوعيين ليسوا حزبا منفصلا في مواجهة الأحزاب العمالية الأخرى وليست لهم مصالح منفصلة عن مصالح عموم البروليتاريا.
وهم لا يطرحون مبادئ خاصة يريدون قَولَبَة الحركة البروليتارية بقالبها.
إن الشيوعيين لا يتميزون عن الأحزاب البروليتارية الأخرى إلاّ في أنّهم: من ناحية، يُبرزون ويُغلِّبون المصالح المشتركة في الصراعات القومية المختلف للبروليتاريين، بصرف النظر عن تابعية عموم البروليتاريا، ومن ناحية أخرى، يمثِّلون دائما مصلحة مُجمل الحركة في مختلف أطوار التطور، التي يمر بها الصراع بين البروليتاريا والبرجوازية.
و فيه شرح مفصل لعلاقة الشيوعيين بالعمال ويرد على الادعاءات بان المجتمع الشيوعي خالي من الأخلاق والأديان وفيه كذلك يتم تحديد التدابير الثورة العشرة التي أثارت جدلا واسعا وما زالت ويبشر بمجتمع تكون فيه السلطة للبروليتاريا وليس للبرجوازية حيث ان الماركسية ترى ان السلطة القائمة في الدولة هي تعبير عن العلاقات الاقتصادية
الفصل الثالث الأدب الاشتراكي والشيوعي
و فيها يهاجم الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية والاشتراكية المسيحية والاشتراكية الطوباوية ويركز بهذا الهجوم على شرح نظرية الاشتراكية العلمية بخيارها الثوري ويركز بشكل رئيسي على الخيار الثوري ويهاجم كل الخيارات التي تقوم على التمني
الفصل الرابع موقف الشيوعيين من مختلف أحزاب المعارضة
"وأخيرا يعمل الشيوعيون، في كل مكان، على إقامة العلاقات، وعلى تحقيق التفاهم بين الأحزاب الديمقراطية في جميع البلدان.
ويأنف الشيوعيون من إخفاء آرائهم ومقاصدهم، ويُنادون علانية بأن لا سبيل لبلوغ أهدافهم إلاّ بإسقاط النظام المجتمعي القائم، بالعُنف. فلترتعد الطبقات السائدة خوفا من ثورة شيوعية. فليس للبروليتاريين ما يفقدونه فيها سوى أغلالهم وأمامهم عالما يكسبونه. أيّها البروليتاريون، في جميع البلدان، إتحدوا"
هكذا ختم البيان الشيوعي بدعم كل التحركات الثورية حيث نجد كما سبق أن الفصل الأول والثاني هو دراسة علمية للتطور التاريخي للمجتمعات والتبشير بفجر الأممية واضعا التدابير الثورية العشر أما الفصلين الثالث يركزان على الخيار الثوري للاشتراكية وفي كافة الفصول يوجد ردود على الإشاعات التي كانت تطلق على الشيوعيين

الثبات على المبدأ

الثبات على المبدأ شئ يستثيرني دائما. وأشعر أن شعر رأسي سيقف من هول تفاصيل بعض القصص والشخصيات. 

نبدأ بجاليليو فبعد ان حضروا لة محكمة التفتيش خطابا يقولة على الملأ يعتذر فية على هرطقتة وعلى النظريات الذى قالها مع انها اصبحت بعد ذلك حقائق قال  هذا الخطاب امام الحشد ودون خوف من اى شىء وقف ودب رجلة فى الارض وقال عبارتة الخالدة "" ومع ذلك فهى تدور"" ويقصد بها الارض انها تدور حول الشمس فعرض حياتة للخطر مقابل ثبات على مبدأ من الممكن ان يختلف معى البعض ان اذا احدا منا ثبت على موقفة الدينى او احد الصحابة ثبت على موقفة الدينى فلانة يعلم ان عند اللة ما هو احسن وهى الجنة ولكن ما فعلة جاليليو هو ما اقصدة الثبات على المبدأ اذا تاكدت انك لي مخطئا فيما تعتقد. 

وهناك فى عصر الرنياسنس عصر النهضة من ضحى بحياتة ضد الكهنوت وضد الظلم وتعرض للحرق بسبب راية العلمى الذى اصبح بعد ذللك مرجعا مثل دانتى الذى نفى عن بلادة حتى مات جيوردانو برونو وغيرهم ومن الشرق مثلا ابن رشد والحلاج وابن العربى وماسيهم مع العلم والفلسفة

منقولات هامة (( وماتنسوش تدوين ضد الاحكام العسكرية+ حكم العسكر ))

معلش اليومين دول استحملونى لغاية بعد يوم 9/9 مشغول جدا وباعتذر انى اتاخرت فى طتابة المقالات اليومية بتعاتى لكن النهاردة لانى مش محضر حاجة حبيت اعمل المقال كمقالة معلومات عامة عن بعض المصطلحات السياسيةوكام جملة كدة ضد الاحكام العسكرية وحكم العسكر  :

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1- التِقنُقراطية 

 كلمة اصلها يوناني من كلمتين هما تِكني τέχνη "فني وتقني" وكراتُس κράτος "سلطة وحكم"، وباعتبارها شكلا من أشكال الحكومة، تعني حرفيا حكومة الفنيين.

التقنقراطية حركة بدأت عام 1932 في الولايات المتحدة، وكان التقنقراطيون يتكونون من المهندسين والمعماريين والاقتصاديين المشتغلين بالعلوم ودعوا إلى قياس الظواهر الاجتماعية ثم استخلاص قوانين يمكن استخدامها للحكم على هذة الظواهر وإلى أن اقتصاديات النظام الاجتماعي هي من التعقيد بحيث لا يمكن أن يفهمها ويسيطر عليها رجال السياسة ويجب أن تخضع إدارة الشئون الاقتصادية للعلماء والمهندسين، وكانت هذه الدعوة نتيجة طبيعية لتقدم التكنولوجيا.

التقنقراط هم النخب المثقفة الأكثر علما وتخصصا في مجال المهام المنوطه بهم، وهم غالباً غير منتمين للأحزاب. والتقنقراط كلمة مشتقة من كلمتين يونانيتين: التقانة (التكنولوجيا): وتعني المعرفة أو العلم ،وقراطية (كراتس) وهي كلمة اغريقية معناها الحكم، وبذلك يكون معنى تقنقراط حكم الطبقة العلمية الفنية المتخصصة المثقفة.

الحكومة التقنقراطية هي الحكومة المتخصصة غير الحزبية التي تتجنب الانحياز لموقف أي حزب كان وتستخدم مثل هذه الحكومة في حالة الخلافات السياسية.

 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------

2- ثِيُّقراطية  (الدولة الدينية)

تعني حكم الكهنة (الهيرُقراطية) أو الحكومة الدينية. تتكون كلمة ثيقراطية من كلمتين مدمجتين هما ثيو وتعني الدين وقراط وتعني الحكم وعليه فان الثيقراطية هي نظام حكم يستمد الحاكم فيه سلطته مباشرة من الإله، حيث تكون الطبقة الحاكمة من الكهنة أو رجال الدين الذين يعتبروا موجهين من قبل الإله أو يمتثلون لتعليم سماوية، وتكون الحكومة هي الكهنوت الديني ذاته أوعلى الأقل يسود رأي الكهنوت عليها.

* فلورنسا أثناء فترة حكم الراهب الدومينيكاني جيرولامو سافونارولا (1494-1498) (بالإنجليزية: Girolamo Savonarola‏) يمكن وصف ذلك الحكم بالثيوقراطي. خلال فترة حكمه، حرقت الكتب غير المسيحية، التماثيل، كتب الأشعار، وغيرها في ما عرف ب "مشعلة الأباطيل" (بالإنجليزية: Bonfire of the Vanities‏). 

* جمهورية إيران الإسلامية توصف حكومة إيران بأنها "جمهورية ثيقراطية". يقوم مجلس منتخب نصف عدد أعضاءه بتعيين فقيه إسلامي مدى الحياة في منصب القائد الأعلى. مجلس الخبراء، الذي يعتبر جهة تنفيذية في الحكومة، يحمل مسؤولية تحديد ما إذا كانت التشريعات القانونية مطابقة لرؤيته لشريعة الإسلام بالإضافة إلى مهمته في منع الناخبين الذين لا يرى فيهم الأهلية الكافية للترشح. 

* الفاتيكان في 1929، اعترف بشكل رسمي بالفاتيكان كمدينة مستقلة بعد عقد اتفاقيات مع الحكومة الإيطالية. ينتخب "مجمع الكرادلة" (بالإنجليزية: College of Cardinals‏)، وهو تجمع لرجال الدين الكاثوليكيين، الأب الذي يكون بعد ذلك رئيسا. ينتخب الأب لفترة تمتد إلى مدى حياته، ويحق للكرادلة فقط انتخابه. يعين الأب وزير الخارجية المسؤول عن العلاقات الدولية. يخضع القانون هنالك لإملاءات الأب واجتماعات يعقدها رجال الدين. ولايسمح للنساء بتولي أي منصب رسمي في الفاتيكان.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

3- الجملوكية

*الجملكية هو مصطلح مستحدث يمزج بين كلمتي الجمهورية والملكية. يستخدم عادة بطريقة ساخرة لوصف أنظمة تدع انها جمهورية ولكن تشبه المملكة سياسيا وخاصة في قضية توريث الحكم.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

4- "جمهورية الموز"
هو مصطلح ساخر يطلق للانتقاص من أو ازدراء دولة غير مستقرة سياسيا، معتمدة اقتصاديا على الزراعة (الموز مثلا)، ومحكومة بمجموعة صغيرة ثرية وفاسدة. المصطلح شائع الاستخدام لدول وسط أمريكا مثل السلفادور، بليز، هندوراس، نيكاراغوا، وغواتيمالا.

صاغ المصطلح في بادئ الأمر الكاتب الأمريكي أو, هنري ليطلق على الحكومات الدكتاتورية التي تسمح ببناء مستعمرات زراعية شاسعة على أراضيها مقابل المردود المالي. أما الاستخدام الحديث للمصطلح فجرى ليوصف به أي نظام غير مستقر أو دكتاتوري "رجعي"، وبالأخص عندما تكون الانتخابات فيه مزورة أو فاسدة.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------


5- الجمودية 
(بالإنجليزية: Ultra-Conservatism‏) هي موقف سياسي و اجتماعي يدفع بصاحبه إلى التشبث بالتقاليد و رفض التجديد و التقدم و الإصلاح في السياسة و المجتمع. و يتحول هذا الموقف أحيانا إلى سياسة متكاملة قائمة على كبح و تجميد كل مبادرة تجديدية. و ينطبق ذلك بدقة على بعض الأحزاب الوسطية الحاكمة أو المرتكزة إلى أكثرية ضئيلة، التي تعمل على الالتزام بمواقف جامدة، خشية أن تتعرض لانتقادات من قبل حلفائها و معارضيها على حد سواء. و يؤدي هذا بدوره إلى شلل الحكومة المشكلة من هذه الأحزاب، و عجزها عن حل المشكلات الجدية للبلاد، إذ يقتصر نشاطها آنذاك على تسيير شؤون الدولة لا قيادتها.

و أما في المجال الإيديولوجي و النظري، فالجمودية تعبر عن موقف ضمني إزاء بعض الملفاهيم و المبادئ. إلى درجة يصبح معها الإنسان عبدا للفكرة بدل أن تكون الفكرة مسخرة في خدمة الإنسان و سعادته.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

6- دِيمَاغُوجِيَا
(من اليونانية دِيمَا من "دِيمُوسْ δῆμος": الشعب، وغوجيا من "أَگَيْنْ ἄγειν": قَادَ / قيادة) وهي استراتيجية لاقناع الآخرين بالاستناد إلى مخاوفهم وأفكارهم المسبقة. ويشير إلى استراتيجية سياسية للحصول على السلطة والكسب للقوة السياسية من خلال مناشدة التحيزات الشعبية معتمدين على مخاوف وتوقعات الجمهور المسبقة، عادة عن طريق الخطابات والدعاية الحماسية مستخدمين المواضيع القومية والشعبية محاولين استثارة عواطف الجماهير .

أما اليوم فهي تدل على مجموعة الأساليب والخطابات والمناورات والحيل السياسية التي يلجأ إليها السياسيون لإغراء الشعب أو الجماهير بوعود كاذبة أو خداعه وذلك ظاهرياً من أجل مصلحة الشعب، وعملياً من أجل الوصول إلى الحكم. قد اعتاد الكثير من السياسيين اللجوء لاستخدام أساليب السفسطة واللعب على مشاعر ومخاوف الشعوب، ويعتبر بعض السياسيين أفضل من غيرهم وربما محترفون في ذلك. وعليه فهي خداع الجماهير وتضليلها بالشعارات والوعود الكاذبة. والديماجوجية هي أحد الأساليب الأساسية في سياسة الأحزاب البرجوازية. وهي موقف شخص أو جماعة يقوم على إطراء وتملق الطموحات والعواطف الشعبية بهدف الحصول على تأييد الرأي العام استناداً على مصداقيته. والديماغوجي هو الشخص الذي يسعى لاجتذاب الناس إلى جانبه عن طريق الوعود الكاذبة والتملق وتشويه الحقائق ويؤكد كلامه مستنداً إلى شتى فنون الكلام وضروبه وكذلك الأحداث، ولكنه لا يلجأ إلى البرهان أو المنطق البرهاني لأن من حق البرهان أن يبعث على التفكير وأن يوقظ الحذر، والكلام الديماغوجي مبسط ومتزندق، يعتمد على جهل سامعيه وسذاجتهم و اللعب على عواطفهم ، مثل قول البعض مخاطباً العامة " إنى أحبكم " ، " صدقونى إنى أحبكم " ... إلخ . وتطلق أحياناً على المتمدينين أي سكان الأرياف الذين سكنوا المدن.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

7- الديموقاطية النيابية
  (بالإنجليزية: Parliamentary Democracy‏) أن الشعب -و هو صاحب السيادة- لا يقوم بنفسه بممارسة السلطة التشريعية، و إنما يعهد بها إلى نواب عنه ينتخبهl لمدة معينة، و ينيبهم عنه في ممارسة هذه السلطة باسمه. فالبرلمان في الديموقراطية النيابية هو الممثل للسيادة الشعبية و هو الذي يعبر عن إرادة الشعب، من خلال ما يصدره من تشريعات أو قوانين و قد نشأ هذا النظام تاريخيا في انكلترا و فرنسا ، ثم انتقل منهما إلى الدول الأخرى كما حدث فيه تطور كبير في تفصيلاته، و من المبادئ الحديثة التي صاحبت تطبيق ها النظام أن النواب لا يعتبرون ممثلين للأقاليم التي ينتخبون عنها لكنهم يمثلون الأمة في مجموعها، أي أن البرلمان في مجموعه و كوحدة يمثل الأمة في مجموعها و كوحدة. كان من مقتضى هذا المبدأ استقلال النوا ب في مواجهة الناخبين و عدم وجود ما يلزمهم قانونا بمراعاة مصالح و آراء ناخبي دائرتهم و لا بتقديم حساب عن أعمالهم. و الواقع أن إقرار هذا المبدأ من الناحية القانونية ترتب عليه نوع من "الاستبداد البرلماني" بسبب استقلال كل نائب عن هيئة الناخبين في دائرته مما يتجافى مع فكرة الديموقراطية الأساسية. و لذلك فقد ظهر اتجاه جديد ينادي بضرورة إدخال بعض الطرق التي تضمن للشعب أن يتدخل بنفسه بين الحين و الحين حتى مع وجود المجلس النيابي المنتخب و إدخال هذه الطرق على الديموقراطية النيابية هو الذي يجعلها ديموقراطية شبه مباشرة.


---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
8- الديموقراطية المباشرة

تقوم كل الأنظمة الديموقراطية على أساس فكري واحد، وهو ان السلطة في الدولة ترجع إلى الشعب، وأنه هو وحده صاحب السياجة. أن أن الديموقراطية في النهياة هي مبدأ اسيادة الشعبية.

و لكن الطريقة التي يمارس بها لشعب السلطة أو السيادة تأخذ واحد من أشكال ثلاثة هي: الديموقراطية المباشرة، والديموقراطية النيابية، والديموقراطية شبه المباشرة.

و الديموقراطية المباشرة (بالإنجليزية: Direct Democracy‏) في صروتها النظرية الكاملة تعني أن الشعب باعتباره صاحب السيادة، يجب أن بمارس هو بنفسه جميع سلطات الدولة، تشريعية، وتنفيذية وقضائية وذلك على أساس أن السيادة لا تقبل أن ينيبها الشعب أو يفوضها Yلى مندوبين. ومع لك فقد نظر أنصار هذه الطريقة إلى أعمال السلطتبن التنفيذية والقضائية على أنها مجرد أعمال تطبيقية فردية واعتبروا أن السيادة تنحصر في سلطة التشريع. وترتب على ذلك أن الديموقراطية المباشرة معناها أن يتولى الشعب بنفسه سلطة وضع القوانين وسنها. ففي هذا النوع إذن لا توجد برلمانات ولا يجوز أن توجد، لأن سلطة التشريع يجب أن يمارسها الشعب بنفسه وليس بنواب عنه. وقد طبقت هه الطريقة في بعض المدن اليونانية والرومانية في العصر القديم كما لا تزال تطبق في بعض المقاطعات السويسرية الجبلية الضئيلة السكان.

و هناك أسباب عديدة تجعل من المستحيل الأخذ بهذه الطريقة في الدول الحديثة منها أن عملية التشريع تحتاج لمعرفة فنية ولتخصص ومنها أن الشعب في أي دولة يتكون من عدد يستحيل جمعه في مكان واحد، ومنها أن اجتماع أعداد كبيرة لمناقشة تشريع يترتب عليه عمليا عدم مناقشته مناقشة جدية.

و لذلك لجأت الدولة الحديثة إلى نظام الديموقراطية النيابية.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

9- المغالطة البهلوانية أو رجل القش 

(بالإنجليزية: Straw man‏) هي نوع من أنواع الإدعائات قائمة على تحريف الموقف المعارض، بتفنيد شكل الحجة بحيث يوحي أن الحجة المعاكسة صحيحة.

على سبيل المثال :

• الشخص الف يتخذ موقف س.
• الشخص باء يعارض س ويقوم باتخاذ موقف ص.

موقف باء يشوه صورة موقف ألف بعدة طرق منها:

1. تحريف موقف س الخصم ثم دحضه.
2. استعراض كلمات خارج سياق س واختيار الاقتباسات التي تسيء عمدا من نوايا الخصم الفعلي.
3. عرض شخصية لرجل ضعيف يدافع عن نفس موقف س ثم يفند حجج ذلك الشخص مما يوحي بأن كل مؤيد لهذا الموقف ضعيف ومهزوم.
4. اختراع شخصية وهمية لها معتقدات وأعمال يسهل انتقادها، وتشبيه الشخص س وكانه يدافع عن تلك المجموعة.
5. المبالغة في تبسيط حجة س ومن ثم مهاجمتها.

أمثلة

• المثال الأول:

الشخص ألف : إن الحرب على العراق كانت اختيار خاطئ!

الشخص باء : لا يمكن لك أن تقنعني بأن الحرية أمر سيء.

(شخص باء شوه حديث ألف مما يوحي بأن ألف قد ساوى بين معارضة الحرب ومعارضة الحرية فيسهل على باء هزيمة فرضية الف).

• المثال الثاني:

الشخص ألف : إن نظرية التطور يجب أن تدرس في حصة العلوم.

الشخص باء : لا، لأن الكون أعظم من أن يكون وجد بالصدفة.

(شخص باء شوه حديث ألف مما يوحي بأن ألف يأيد نظرية التطور بوصفها نشأة الكون).

• المثال الثاني:

الشخص ألف : يجب علينا أن نحرر القوانين المتصلة بالبيرة.

الشخص باء : لا لأن أي مجتمع لا تحده قوانين للكحوليات يفقد أخلاقيات العمل ويبحث فقط عن المتعة الفورية.

(شخص باء شوه حديث ألف بدفع الحديث للمبالغة وكأن الشخص ألف دعى للوصول غير المقيد إلى الكحوليات).

 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------

10-المكارثّية 

(بالإنجليزية: McCarthyism‏) هي الممارسة التي تقوم على اتهام الناس بوجود صلة تربطهم بالمنظمات الشيوعية دون اثباتات كافية تدعم الادعاء. وقد دعيَت باسم جوزف مكارثي (1908 – 1967) وهو سناتور جمهوري عن ولاية وِسْكونْسِن الأميريكية.

ادّعى مكارثي عام 1950، في أوج الحرب الباردة أن 205 أشخاص من موظفي وزارة الخارجية الأميريكية هم من المتعاطفين مع الشيوعية وأن 57 آخرين أعضاء في الحزب الشيوعي، تبعت هذا الإعلان حملة هدفها إضعاف الثقة في أعضاء بارزين في الحزب الديموقراطي ومنهم شخصيات محترمة جداً مثل دين اكسون وجورج مارشال. وعندما أصبح رئيساً " للجنة الفرعية الدائمة للتحقيق " (1953) تكثفت هجماته فوجّه اتهامات بحق وزير الحربية، روبرت ستيفنز، والعديد من المثقفين والرسميين، أدّت نشاطاته إلى خلق " لوائح سوداء" وتم القضاء على الحياة المهنية للعديد من الناس. أخيراً، وبعد أن دان مجلس الشيوخ نشاطاته في 1954، هاجم مكارثي الرئيس أيزنهاور ولكن عندها كانت قد ضعفت الثقة بحملته.

يستخدم هذا المصطلح حالياً عندما يقوم شخص ما أو جهة بترهيب الأشخاص ثقافياً.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

11- النقابية 
(Syndicalism) هي مذهب سياسي اقتصادي مناهض للرأسمالية وينادي بجعل الطبقة العاملة تسيطر على الاقتصاد والحكم. من الوسائل التي يتبعها النقابيون لتحقيق أهدافهم هي تأسيس الاتحادات العمالية والقيام بالإضرابات.

النقابية أو السندكالية هي مذهب تغييري جذري يستهدف إحداث التغيير الاشتراكي - في المجتمع لا عن طريق الاستيلاء على الدولة ومؤسساتها، كما جاء عند المذاهب الاشتراكية والشيوعية، بل عن طريق سيطرة العمال على وسائل الإنتاج والتوزيع والتبادل. وتدير المصانع ووحدات الإنتاج والعمل مجالس عمالية نقابية، وترتبط المجالس الحاكمة بعضها ببعض عن طريق اتحاد عام ينسق نشاطاها العام. ويصبح التنظيم السياسي للدولة (و أجهزتها القمعية) غير ذي ضرورة فيضمحل. أما الوسيلة الثورية الأولى عند السندكالية في الإضراب العام.

و قد قويت هذه النزعة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في أوروبا الغربية، ووجدت في أفكار برودون (بالإنجليزية: Proudhon‏) ثم في أفكار جورج سوريل، ومؤخرا كتابات ج.د. ه كول تنظيرا لهذه النزعة. وعلى الرغم من نزعاتها الاشتراكية الشاملة ومعاداتها ل البورجوازية وتشديدها على أهمية الثورة العالمية، فإنها ناصبت الشيوعية وسيطرة الدولة على تنظيم الصناعة العداء على أساس أن ذلك يتنافى مع حرية الطبقة العاملة. وقد أخذت النزعة السندكالية في الاضمحلال كنزعة مهمة في صفوف الطبقة العاملة بعد نجاح الثورة الروسية.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

12- الإسخاتولوجيا 

أو علم الأخرويات (Εσχατολογία : دراسة الأخرويات) هي جزء من اللاهوت والفلسفة يهتم بما يعتقد أنه الأحداث الأخيرة قبل نهاية العالم. في عدة ديانات تشير الإسخاتولوجيا إلى عدة أحداث مستقبلية متوقعة في النصوص المقدسة أو الفلكلور. وتشمل مواضيع متعلقة مثل المسيا أو العصر المسياني واليوم الأخير.

ترتبط الإسخاتولوجيا والأبوكاليبس بنهاية عنيفة للعالم، وترى الإسخاتولوجيا المسيحية واليهودية نهاية الزمن كتكميل الله لخلق العالم.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

13- ديستوبيا 

أو ضد اليوتوبيا (بالإنجليزية: Dystopia‏) هو مفهوم فلسفي عكس فكرة اليوطوبيا، فالديستوبيا هو المكان السيئ الكئيب الذي يوجد فيه الفقر والظلم والمرض . ويعتبر أشهر من تناول فكرة الديستوبيا جورج أورويل في رواية 1984.

ديستوبيا كمصطلح يستخدم خاصة للإشارة إلى مجتمع وهمي (غالبا متواجد في بيئة مستقبلية سيئة) اتجاهاته وغاياته متشائمة ورهيبة.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
14- اليوطوبيا
أو يوطوبية أو الطوبى ( بالإنجليزية: Utopia) هو مفهوم فلسفي يطلق على المكان الذي يبدو كل شيء فيه مثاليًا ولا توجد فيه أي نوع من أنواع شرور المجتمع كالفقر والظلم والمرض، وهو عكس |الديستوبيا.

ظهر هذا المفهوم لأول مره في كتاب اليوطوبيا (اسمه الكامل: De Optimo Reipublicae Statu deque Nova Insula Utopia) من تأليف السير توماس مور. الذي طبِع لأول مرة باللغة اللاتينية عام 1516م. ويدل المفهوم على الحضارة أو المكان المثالي، وبالأخص في الجوانب الاجتماعية والسياسية وغيرها. أخذت كلمتين في اللغة اليونانية هما "οὐ" (لا) و"τόπος" (مكان)، أو "المكان غير الموجود". وأخذ مور أفكار مدينته من كتاب الجمهورية لأفلاطون.

وتطلق صفة يوطوبيا أيضا على الأفكار المثالية التي لا يمكن تطبيقها في المجتمع، نظرًا لبعدها عن الواقع الحقيقي. وتسمى بالعربية المدينة الفاضلة. هناك كتب أخرى تحدثت عن دول ومجتمعات مثالية. ومن أوائل الكتب التي تطرقت لليوطوبيا، كتاب الجمهورية لأفلاطون (375 ق.م) وكذلك آراء اهل المدينة الفاضلة للفارابي ومن الكتب الحديثة عن اليوطوبيا، كتاب صمويل بتلر إيريهون (1872م)، وأيضًا كتاب إدوارد بلامي النظر للخلف (1888م).

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

15- "دماغ في وعاء"
هو مصطلح فلسفي متداول في عدة تجارب فكرية، ويقصد به تسليط الضوء على ملامح معينة لأفكارنا عن المعرفة، الواقع، الحقيقة، العقل ومعاني الأشياء.

المصطلح مستمد من قصص الخيال العلمي التي يقوم فيها عالم مجنون بفصل دماغ شخص ما عن جسده والاحتفاظ به في وعاء يحوي سائل يحتفظ بالحياة، ومن ثم يقوم بتوصيل خلاياه العصبية عن طريق الأسلاك لحاسوب متطور من شأنه أن يزوّد الدماغ بنبضات كهربائية مطابقة لتلك التي يستقبلها الدماغ بشكل طبيعي. وفقا لتلك القصص، بإمكان الحاسوب أن يشكّل حقيقة محاكاة (بما فيها ردود فعل مناسبة لنتاج الدماغ)، وعندها فإن الإنسان الذي أزيل دماغه سيواصل بالشعور بتجارب حياتية طبيعية بلا علاقة بالأشياء والأحداث التي تتضمنها في العالم الحقيقي.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

18- المتجولون 
أو السائحون (بالإنجليزية: Peripatetics‏) هم أعضاء مدرسة فلسفية في اليونان القديمة، استمدوا أفكارهم من مؤسس تلك المدرسة الفيلسوف اليوناني أرسطو، الذي سماه تلاميذه المتجول . استمدت المدرسة اسمها من كلمة Peripatos، والتي تعني أروقة مدرج الألعاب الرياضية في أثينا، حيث كان أعضاء تلك المدرسة يجتمعون. وهناك كلمة يونانية أخرى مماثلة peripatetikos تشير إلى فعل المشي، والصفة peripatetic التي تعني "المتجول". بعد وفاة أرسطو، نشأت أسطورة أنه كان محاضر "متجول"، فحلت التسمية "Peripatetikos" محل الكلمة الأصلية "Peripatos".

نشأت المدرسة عام 335 ق.م.، عندما بدأ أرسطو التدريس في مدرج الألعاب الرياضية، لم تكن مدرسة بالمعنى الصريح، وإنما كانت مكانًا يتجمعون فيه ليطرحوا استفساراتهم الفلسفية والعلمية. استمر تلاميذ أرسطو ثيوفراستوس وستراتو في اتباع ذلك النهج في استكشاف النظريات الفلسفية والعلمية، ولكن بعد منتصف القرن الثالث قبل الميلاد، بدأت المدرسة تُهمل، ولم تعود لتزهو حتى العصر الروماني، حيث ركّز أعضاء المدرسة على الحفاظ على أفكارها والتعليق على أعمال أرسطو بدلاً من توسيع نطاقها، لتختفي المدرسة في النهاية في القرن الثالث الميلادي.

على الرغم من اختفاء المدرسة، واصل العلماء دراسة أعمال أرسطو الذين أطلق عليهم اسم المتجولين في العصور القديمة والعصور الوسطى وعصر النهضة. وبعد سقوط الإمبراطورية الرومانية، أهمل الغرب أعمال مدرسة المتجولين، ولكن في الشرق أدمجها المسلمون في الفلسفة الإسلامية القديمة، والتي لعبت دورًا كبيرًا في إحياء مذهب أرسطو في أوروبا في العصور والوسطى وعصر النهضة.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
19 - الجيب (gap)
أو الثغرة مصطلح عسكري يطلق على مجموعة من القوات في وضع شبة مطوق، تنتشر على مساحة صغيرة جدا, بحيث تصبح غير قادرة على المناورة. وهذا الأمر يعتبر كارثيا على المستوى الاستراتيجي لهذه القوات لأنها :

1-غير قادرة على المناورة، بسبب انتشارها على مساحة ضيقة, بمعنى آخر افتقارها للعمق.

2-مكشوفة للعدو, تعتبر صيد سهل كونها جاثمة(مركز لا عمق له), وبالتالي فهي عديمة الحركة.

3-صعوبة الأمدادات والتموين، بسبب الموانع الطبيعية أو ظروف المنطقة المطوقة.

يتشكل الجيب غالبا كنتاج عكسي لسير المعارك، نذكر في هذا الصدد جيب فاليز عام 1944، حيث طوق الحلفاء القوات النازية في مدينة فاليز الفرنسية, وقد شبة الألمان هذا الحدث ب(ستالينجراد الغرب) من هول الخسائر التي حلت بهم.

أيضا على الجبهة الشرقية (جيب كييف) عام 1941 في الحرب العالمية الثانية، حيث تم أسر أكثر من 450,000 جندي سوفييتي مرة واحدة, نتيجة التقدم السريع للقوات الألمانية في عمق الأراضي السوفيتية.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
20- الهِنْدِيَتْرِيس
  أسلوب بلاغي تعمل فيه ثلاث كلمات التعبير عن فكرة واحدة ومعانٍ متناسبة. مثالاً على ذلك، الجملة اللاتينية "Vēnī, vīdī, vīcī" 'جئتُ، رأيتُ، انتصرتُ.' التي قالها يوليوس قيصر، فهذه الجملة تتركب من ثلاثة أفعال وتوَكد فكرة واحدة. ي حال بعض الجمل إذ تحتوي الأجزاء الثلاثة على أكثر من كلمة بالإضافة إلى حروف المعاني، كما في جملة التوعية للوقاية من الأمراض المنقولة جنسيا "Abstinence, be faithful, use a condom" 'عفة، كن مخلصا، استعمل عازلا'، وحيث تدخل الكلمات في السياق ذاته، فإن أيّة جملة مثل هذه تسمى تِريَادًا

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

وماتنسوش تدوين للصبح ضد المحاكمات العسكرية وحكم العسكر :

*عسكر عسكر يحكم لية احنا فى سجن ولا اية

*عسكرية لينا لية قتلنا ولادها ولا اية

*جينا من بيوتنا على التحرير

 وحلمنا كان هو التغير

 كنا بنقول يسقط مبارك

 دلوقتى نقول يسقط مشير

 يسقط مشير يسقط عنان 

 يسقط كلاب الامريكان

* يسقط يسقط حكم العسكر

#NoMilTrials‏

#NOSCAF